本件為對磚雕法主公觀音大士,體位在礫石托架,蒙下巴臉龐圓瞪,頭髮長的到胸部口部,拇指結手印于于胸口,雙手握拳抱持一物放進膝蓋,持有之物散佚。小腿踏珠。神龕安金上彩,少留有破損及變色。底部。
法主公的的宗教信仰以及各地區的的宗教信仰相結合組合成相同的的價值觀念年齡層舉例來說在漳州的的組合正是程、傅、幾位聖君,在德化正是程彭章中三姓,雲漢、泉州北岸張蕭黃,詔安中心地法子公神像帶正是程、楊,加上鄭。
法主真君,通稱法主聖君、都天聖君、張真君慣稱法主公,潮州人稱法師公、張法主、周聖君、程天主。禪宗化後禪宗閭山派法主公派時所祭祖的的神明,也有人將預言者歸類於三教正兩派,雷神、監督造物主的的神格,由以懂得各式法力符咒淪為方士的的保護神。法主公信仰者,流行於晉江福建、長樂、莆田,揭陽潮汕、揭陽等等地將,而此宗教特別流行於閩南安溪縣族裔湧入處為。
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山海縣城不夠只有煞、辟邪的的功用,所言的的「對於生財」可以招財,所以,峰的的植被扶疏可以當成家運昌隆,海的的水潮滾滾歸為財源廣進,礙於
我國內地東海岸將近18000多千米,東向西瀕臨的的沿海地區存有 肅慎 、 渤海灣 、 西海 琉球群島。 我國的的西沙群島正是指有為從半島基線海空擴展至12海法子公神像浬的的水域。 遼東 與 瓊州海峽 為對我國內海。 沿岸分。
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彭真、龔楚自述
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